且且且——阳具崇拜与女阴崇拜19楼空间w [#i6\W,G/f6MH|
　　
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　　　　男女两性在外表上的最大差别主要是在生殖器上，男性生殖器崇拜自然就是阳具崇拜。19楼空间O4v'S G DI3v
　　　　原民最初以鸟纹象征男根，这是因为鸟头与阴茎头相似；鸟生卵，男根也有卵（睾丸）；蛋白与精液相似，所以"玄鸟生商"的神话，其实也隐喻着对男性生育时所做贡献的追认。那时人们便注意到，如果男子不同女子交配，女子就不会生孩子。在《旧约全书·创世记》第三十章中的拉结就是有这种观念的人："拉结见自己不给雅各生子，……对雅各说，你给我孩子，不然我就死去。19楼空间&A2{}1Z O7j.z@
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　　　　性器官、怀孕、分娩本来都是一种自然现象，可是原始人把它看得十分神秘，不可思议。女性生殖器的象征物，最初主要是子宫或肚腹，还有阴部。先以陶环、石环等为女阴的象征物，其后则以鱼的形象作为女阴象征，因为，鱼形特别是双鱼与女阴十分相似；第二则是鱼的繁殖力很强，当然也和原始初民都经历过漫长的渔猎时期有密切关系。
9feGW[wo:pcU0　　　　关于女阴崇拜，古代的书中有很多记载，例如《太平寰宇记》卷７６云：在四川简州的东北二十一里玉女泉山。山上的东北处有泉水，各有悬崖，腹有石乳房一十七眼，形状就好像是人乳流下，当地人称之为玉华池。每年的三月上巳日，有希望生养孩子的妇女便来到这里乞子，漉得石即是子，瓦即是女，据说相当灵验。
\]ET*Rm3?0　　　　女阴崇拜发展到后来，居然有了压邪、克敌的新功能，以至于在古代战阵交攻中用之不缀，明朝的小说《封神榜》中描述，两军对阵，-方施用妖法，搞得天昏地暗；另一方则举起"万点梅花帐"以破这妖法。这个"万点梅花帐"是什么东东呢，就是和许多处女性交时，处女膜破裂所流的血染就的，因此上，威力无比。
6S:c$?%H*F-R0　　　　清乾隆三十九年（公元1774年），山东发生了以王伦为首的暴动，攻打临清城，官兵在城墙上看见王伦队伍中有一个身着黄绫马褂的人，坐在南城对面几百米的地方，看样子像是一个首领，口中念念有词。于是官兵移动许多炮筒，瞄准射击，当时的炮弹称之为铅丸，群轰而下，却都在那个人面前一二尺的地方堕地。城墙上诸位军官正自措手无策之时，忽然有一个老兵把妓女带到城墙上，解下她的内衣，并露出阴部对准那个人，再下令放炮。众人看见铅丸依旧堕地，不过忽然跃起，正好打中那人的肚子，一时间兵民欢声雷动。19楼空间%cE Eq|q$th
　　　　到了清光绪二十六年（公元1900年），义和团运动爆发，在京城久攻洋人使馆区--东交民巷不下，当时主战的徐荫轩相国是个笃信程朱理学，昧于中外大势的糊涂虫，居然相信洋人之所有坚持那么久，是因为洋人让使馆里的妇女赤身裸体围绕在一起，以御枪炮，并戏称之为"阴门阵。"当成一种快事在翰林间宣讲，而且居然还有人相信，也是一大奇闻。
^ y d(FG%u;k0　　　　由此可见女阴崇拜在中国的影响力。
Ic]8q m^$@a+h0　　　　今天人们谈起文言文，就会于"之乎者也"代称，可见这几个字在文言文的词频之高。既然谈到女阴崇拜，之乎者也的也字不妨好好说一说，这是字和"且"字用来形象男性生殖器相对应，是用来形容女性生殖器的。
|1_9E(EzG9f `0　　　　在《说文解字》里头，"也"字归于"人"部："也，女阴也。"这个字是象形字，从古籀文可以看出，它包含女性生殖器的大小阴唇和阴蒂，实在是象形的不能再象形。清朝朱骏声《说文通训定声》以为"许说此字必有所受"，不过心理却很不舒服，写了个批注说："然是俗说，形意俱乖，知非经训。"，另外一个经学大师段玉裁在注《说文》则认定"本无可疑者，而浅人妄疑之。许在当时必有所受之，不容以少见多怪之心测之也"。19楼空间jV d GWy+e
　　　　所以呢？今天提倡国学教育者如果遇见小孩子不肯读书，不妨告知以书中自有颜如玉，细心温卷，也字连篇，则此中乐不足为外人道也。

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xQB.To`w"u0《中国古代房内考》
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